« مَنْ فِي النَّارِ » من : صلة تقديره بوركت النار ، أو بورك النور الذي في النار ، أو بورك اللّه الذي في النور أو الملائكة ، أو الشجرة لأن النار اشتعلت فيها وهي خضراء لا تحترق . « وَمَنْ حَوْلَها » الملائكة ، أو موسى عليه الصلاة والسّلام . « وَسُبْحانَ اللَّهِ » من كلام اللّه تعالى لموسى ، أو قاله موسى لما سمع الكلام وفزع استعانة باللّه تعالى وتنزيها له ، وسمع موسى كلام اللّه تعالى من السماء عند الشجرة وحكى النقاش أن اللّه تعالى خلق في الشجرة كلاما حتى خرج منه فسمعه موسى عليه الصلاة والسّلام ولا خبر فيما ذكره من ذلك . قال وهب لم يمس موسى عليه الصلاة والسّلام امرأة بعد ما كلمه ربه . وَأَلْقِ عَصاكَ فَلَمَّا رَآها تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌّ وَلَّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ يا مُوسى لا تَخَفْ إِنِّي لا يَخافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ [ النمل : 10 ] . « جَانٌّ » الحية الصغيرة سميت بذلك لاختفائها واستتارها ، أو الشيطان لأنهم يشبهون كل ما استهولوه بالشياطين لقوله : طَلْعُها كَأَنَّهُ رُؤُسُ الشَّياطِينِ [ الصافات : 65 ] وقد كان انقلابها إلى أعظم الحيات وهي الثعبان . قال ابن عباس رضي اللّه تعالى عنهما : ولما توجه إلى مدين أعطاه العصا ملك من الملائكة . « وَلَمْ يُعَقِّبْ » لم يرجع ، أو لم ينتظر ، أو لم يلتفت . « لا يَخافُ لَدَيَّ » أي لا يخافون في الموضع الذي يوحى إليهم فيه وإلا فهم أخوف الخلق للّه تعالى . إِلَّا مَنْ ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْناً بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ [ النمل : 11 ] . « إِلَّا مَنْ ظَلَمَ » من غير المرسلين فيكون الاستثناء منقطعا ، أو أراد آدم ظلم نفسه بأكل الشجرة ، أو يخافون مما كان منهم قبل النبوة كقتل موسى للقبطي ، أو يخافون من الصغائر بعد النبوة لأنهم غير معصومين منها . وَلَقَدْ آتَيْنا داوُدَ وَسُلَيْمانَ عِلْماً وَقالا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي فَضَّلَنا عَلى كَثِيرٍ مِنْ عِبادِهِ الْمُؤْمِنِينَ [ النمل : 15 ] . « عِلْماً » فهما ، أو قضاء ، أو علم الدين ، أو منطق الطير ، أو بسم اللّه الرحمن الرحيم ، أو صنعة الكيمياء . وهو شاذ . « فَضَّلَنا » بالنبوة ، أو الملك ، أو العلم . وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ وَقالَ يا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هذا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ [ النمل : 16 ] .